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离中之交,生气之动也,去体久即黑,熟之亦黑,返本之义也。)(原注:谵语而直视者、喘满者、下利者、脉短者,均不治。

鲍景翔曰∶神为气主,神动则气随。人迎本足阳明胃脉,在结喉两旁,气口本手太阴肺脉,在两手太渊经渠穴处。

子以事亲礼终而游始于此,其贤于婚嫁毕而为五岳之行者远矣,而子固且奚适耶?)脐下满而小便利者,畜血也;小便不利者,畜水也。

蜀僧湛然,注楞严及易,皆有名理,妙于谈论,指柳枝云,此物何以易生?风气客于皮肤之间,内不得通,外不得泄,腠理开则洒然,寒闭则热。

 试观人汗,俱作咸味,亦由火故,理可类观。蒙萧君当时取出,育乃得而见焉。

气逆为火,气壅为火,断不可以有余为火也。 水火相法出于黄帝,观《灵枢经》五阅五使五色诸篇,可知此术不始于《左传》也。

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